25.3.13

ESTUDIO DE LA REALIDAD

He aquí uno de los grandes paradigmas de nuestra sociedad. ¿Qué es la realidad? Por muy fácil que parezca esta pregunta a día de hoy va a ser de hecho ya lo es, el origen de una guerra moral entre individuos o personas. Primeramente puntualizar que es curioso como cada vez nos ocupamos menos de saber que es el bien para el prójimo. Si bien si que lo deseamos nos descuidamos de una forma preocupante. Desde el bum inmobiliario, bajo la ley de la oferta y la demanda las personas demandaban libros denominados light, esto es, libros que se encargan de distraer la atención del lector. Por cierto muy bien estudiados en que todo el conjunto de ese culturismo desvela en gran medida la importancia capital de las emociones. En esos libros denominados light lo reinante no es el discurso sino convencer al lector en una felicidad imposible de conseguir dentro de la evolución natural, social, y cultural.

Las exigencias de la educación desgraciadamente exigen que tarde o temprano que una persona controle sus emociones. La somantización de los problemas mentales o emocionales son también exigencias de la educación pues al alcanzar la madurez, las demandas tanto individuales como sociales exigen tener las ideas claras o las cosas bien estructuradas. Pues bien a pesar de estos argumentos donde he expuesto las exigencias o pautas auto-conductuales que las personas deben proponerse. La cuestión es puramente ética. La ética no es igual que la moral. La ética lo que requiere un esfuerzo. Y la ética desde un punto de vista filosófico un esfuerzo añadido. En realidad son entidades cognictivas mayores. Lo que se comprende es que el problema no es el mundo, sino las personas que lo habitan. De hecho esto es una fórmula matemática, una ecuación. El filósofo no tan solo sabe que el problema no es el mundo, sino que estudia el mundo. Y la realidad no esta invertida, es que es así. La psicología patológica pone como punto de partida al individuo, que debe cambiar. Que debe dirigir su conducta de otro modo. Nunca culpa al ambiente como causa de sus males. Es este sentido filosofía y psicología están deacuerdo. Una vez expuestos estos razonamientos voy a intentar explicar que es eso de realidad y por que nos descuidamos en saber que es el bien para los que mas queremos que de eso cojeará bastante nuestra civilización. Este documento lo he escrito consciente de que existe gente que no sabe por que se gobierna bajo el imperio de la ley.

LA REALIDAD

La realidad es la voluntad. La filosofía de Schoppenauer si bien es una perla de oro no ha tenido la popularidad que se merece. Esto es debido a que Schoppenaeur no otorga la autonomía a la voluntad y, además es muy pertinaz en introducir filosofía oriental a la occidental. Por lo tanto la filosofía de Schoppenaeur si bien es verdad, no otorga a esta, la voluntad ningún tipo de autonomía. “El mundo es mi voluntad o representación o el mundo el mi representación o voluntad”. Esta sentencia es el cúspide de toda filosofía o de todo filosofar o de toda forma de hacer filosofía. Que estamos los de la cara y la cruz, unos, enfrentándose con el mundo. Y otros que lo estudian. Y…¿ Para que lo estudian? Esta claro que bajo razonamientos lógicos los que se enfrentan con el mundo es por no tener un “argumento” ningún tipo de argumento. Se puede ser crítico. Pero no se tiene argumento. Y la dignidad de un hombre o una mujer es lo que prevalece ante todo. Por que el problema no es el mundo, sino las personas que habitamos en el. El argumento enriquece la persona por dentro, la hace íntegra, comprometida en sus haceres cotidianos, otorga bien estar, y uno de los logros mas importantes que necesita una persona. Ocupar un lugar en el mundo. Si es cierto que si la realidad es la voluntad nos podemos atragantar cualquier día con un trozo de pan. Pues la famosa “ilusión” que intentan transmitir esos escritores light no es mas que una deformación de la realidad, una de tantas. La democracia que por cierto la inventaron los filósofos en la antigua Grecia a hecho como he explicado en el argumento anterior que la voluntad se autonomice y reconocido nuestros derechos individuales. La libertad, la justicia, el derecho a la educación, la sanidad y nuestra dignidad.











9.3.13

LA AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD

La autonomía de la voluntad es la causa de nuestros derechos individuales. Primeramente puntualizar que nuestra toma de decisiones es neuronal, otorgando pues a las emociones nuestro supuesto libre albedrío. También decir pues, que las emociones si bien es lo mas espiritual del ser humano, también lo procesa el cerebro. Es pues las emociones las encargadas de “elegir” que estado anímico queremos tener…¿Queremos? Efectivamente si bien es una sentencia un poco cruda luego veremos que no es para tanto. Solo nosotros mismos elegimos nuestro estado anímico –si bien puntualizar que se engloban dentro de las estructuras sociales o relaciones humanas, pues si no hay sociedad no hay nada-. Esta es la naturaleza antropológica de nuestros derechos individuales. Ahora bien, la voluntad al margen de la política, sin ella o con ella, ha llevado un desenvolvimiento dentro de la historia hasta llegar a ser libre y lo que es mas importante, que en un mundo donde todos los móviles los acapara el dinero, sea, esto es, reconocido en el ámbito jurídico la libertad de la voluntad.

Aristóteles fue uno de los filósofos mas pertinaces en insistir en la virtudes humanas. Pero en la virtud si bien se encuentra cierta autonomía humana no es su propio desenvolvimiento. Yo pienso que en el término medio esta la virtud. Puesto que ella no da la felicidad. Obviamente en nuestra era de la información digital es  donde esta mas va a empezar a desenvolverse.

Es pues la “cosa en sí” adaptada a nuestra era de la información quien otorgará tanto ciertas virtudes que antes estaban ocultas en la parte anímica de la persona así como el desenvolvimiento de la autonomía de la voluntad. Llegados a este punto...¿Qué es la “cosa en sí”? La "cosa en sí” es un fenómeno virtual que precisamente otorga la autonomía a la voluntad. Y como su desplegarse no tiene fin –desde un punto de vista teórico- es origen de un fenómeno psicológico- la catexis- que es la capacidad de transmitir energía psíquica a los objetos o u ideas- como el aire aire se carga de electricidad-. No fue hasta 1982 –aproximadamente- cuando la autonomía de la voluntad fue reconocido como un hecho jurídico y reconocido nuestros derechos individuales. De hecho “la cosa en sí” puede llegar a marcar claramente  los razonamientos lógicos de una persona y de una cultura.

Nuevas ciencias como la psicología positiva son la post-modernidad de la autonomía de la voluntad. Su calado y su extensión no tienen límites y el porque es por que se ha hecho muy poca filosofía del cuerpo-mente. Dejando pues las fortalezas humanas en manos de la psicología positiva.

Según los economistas nuestra nueva era nos beneficiará a todos. Otros en situaciones precarias piensan obviamente que no. Pero creo que estamos aprendiendo a afrontar lo que nos ocurre a través de  las fortalezas y aprendiendo mas a controlar la inmensa complejidad de nuestra vida emocional.

La cosa en sí definición

En filosofía, el fenómeno (del griego: φαινόμενoν: 'apariencia, manifestación', en plural: phenomena φαινόμενα) es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; es decir, el primer contacto que tenemos con las cosas, lo que denominamos experiencia. La misma palabra hace pensar que detrás del fenómeno puede existir una estructura no perceptible directamente, el filósofo Immanuel Kant lo llamó noúmeno.


Hay una acepción que deriva de la frase "Eres un fenómeno" como sustitutivo de "cosa única", "inigualable", "nunca visto".