TEORIA DE LOS PROBLEMAS

Las fuerzas inhibidoras son las responsables de los problemas inocuos, esto es, problemas que podrián ser ciertos pero no reales. Cada persona es una estructura congtiva diferente, en este sentido doy el reconocimiento a las ciencias, puesto que sin ellas, no podriamos argumentar lo aburridísima que sería la vida si todos fueramos iguales. El cerebro es una máquina multifuncional complejísima he irracinal.

Vamos ahora a poner un ejemplo respecto a que comprendamos en este discurso el escenario de nuestra conciencia, esto es, lo trágico que es. Por ejemplo: imaginemos un juego consistente en manipular la substancia de una persona llamada X, o mejor dicho la posición de una madre ante una hija. Tengo claro a través de una obra de teatro que tuve la oportunidad de ver, llamada Casa Matriz; que todas las personas tapamos nuestra realidad, o nuestros problemas inventandonos historias todas ellas en estado psico, para evadirnos de nuestros propios problemas y no querer solucionarlos, automáticamente esta clase de aptitudes crea unas respuestas emocionales caóticas con sentimientos o emociones desagradables. Imposible pues parar la maquinaria del pensamiento puesto que este cumple un papel fundamental en los estados de ánimo necesarios y por sentido común me atreveria absolutamente necesario, esto es, el pensamiento. Querer destruir el pensamiento de un hombre sería como asesinarlo, y mas demencial me parece criticar la personalidad del último hombre, puesto que como ya escribí en otro ensayo que hay en esta página, el último hombre solo es un pulgón "indestructible" y absolutamente abstracto, que, insisto, que si el , esto es, sin el último hombre ni el mas fiero criminal que todos los tiempos tendría derecho a la justicia, esto es, a que este, se pudiera defender y por Ética se le acusara de "presunto asesino", o por ejemplo, que los cómicos de la oscuridad pudieran salir a la calle tranquilamente a divertirse. He llegado a una conclusión clarísima que cada cual, y ahí me incluyo yo, que haga con su cuerpo lo que quiera, con o sin responsabilidad. Pero las reglas de juego son clarísimas, el daño, el dolor que genera la voluntad tiene intereses, la partida de frontenis no es perfecta puesto que la pista no lo es, en todo hay un interés oculto, oscuro, no controlamos el escenario de nuestra conciencia, imposible pues controlarlo, conclusión; lo que anima el cuerpo es la  Voluntad de vivir, y a toda la naturaleza, solo observando un milagro, podremos comprender la vida y sus misterios, el milagro somos todos.

¿A QUÉ VIAJE LLEVA LO IMPOSIBLE?

La inteligencia opera sobre tres productos  bien definidos, por ejemplo: una persona infinitamente abstracta, con una substancia bien definida respecto a la consideración de la razón tiene por ende, puede tener ciertos daños cerebrales, esto pasa por la comprensión y definición de lo limitado he ilimitado. Este es bajo mi propio juicio en lo que consiste la filosofia kantiana, esto es, en lo imposible y posible respecto a todos los principios de la realidad. En una realidad tejida de hechos, es imposible un ser absolutamente abstracto como substancia. Los límites los pone el cerebros y sus neuronas que conspiran todas juntas, esto es la cuestión, que el cerebro en en sí es totalmente irracional, puesto que no opera en una realidad exterior, en un mundo fenomenológico, el cerebro es pura emoción he irracionalidad, es por ello que en sujetos episméticos reconocidos como enfermos mentales, o con daños cerebrales bien definidos, la legislación muy concienzudamente le otorge el derecho legítimo, puesto que este opera en la realidad objetiva protejiendo a la raza humana, al raciocinio, y a los conocimientos como algo substacialmente del hombre y la mujer, es el triunfo del racionalismo respecto a lo definido en mi Tratado de la criminalidad pubicado en liceus.com, que la substacia racionalista heredada de generaciones en generaciones, es lo que crea movimientos culturales, que mueven el mundo para no quedar presos del aburrimiento y la ira y en fin, emociones que podrian generar  el veneno que promueve los confiictos irracionales como las guerras -esto respecto a la Union Europea-.  Que no nos quedemos encadenados como el mito de la Caberna de Platón, esclavizados en un pensamiento preso, que el pensamiento se libere, es pues que aquí en en España la democracia se viva en el submundo, en un tejido de hechos epistemológicos como reconocimiento del bien y la belleza.

EL SENTIMIENTO COMO FIJACIÓN ANTE EL MUNDO

La inteligencia es trimimensional y no lineal, como conciencia real ante el mundo. Es pues que los sujetos epísmeticos tienen una fijación de una idea Gobernada por el ser de las cosas, y la voluntad. Estos son los grandes misterios de la quimica, que es ser de las cosas como Poder supremo Gobierna los diferentes estados de ánimo, que nos hacen sentir algo, y como conciencia del trabajo. La Idea que se capta en el sentimiento es un mundo geométrico tridimensional, esto es, real, como representación de algo ante el mundo y como producto de una causa y un efecto, esta es la cuestión del ser. Por lo tanto el ser de las cosas es un ente que Gobierna no la voluntad sino los diferentes estados de ánimo, insisto, para sentir algo.

El reconocimiento automáticamente se plasama en la realidad, solo por un trabajo realizado, promovido por el sentimiento, como este, esto es, el sentimiento es la esencia del ser, y bajo mi propia opinión lo que hace traspasar la frontera, de un mundo tan complicado como el geométrico al ideal, pero un mundo ideal como representación, como devenir, del cual a través de la tridimensionalidad de una idea real, o fijación hacia un sentimiento concreto y real, nos hace sentir algo, esta es la cuestión desesperada del ser, como una imagen sintetizada y no lineal.

Es pues que el sentimiento gobernado por el ser de las cosas, cuyo poder es absoluto, y cuyo yo doy al sentimiento, todo el reconocimiento de los actos voluntarios, y de la inocubilidad de cualquier acto o acción que afecte a este, como reconocimieto a las voluntades anticipadas. Imposible pues tener las cosas claras, si las ideas, no las cosas, es la fijación del ser de las cosas actualmente reconocidos como sujetos episméticos.